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    初中作文】导语,你眼前所阅读的这篇有6313文字共七篇,由窦南鹏细心整理发布!假若你对此篇文章有什么独特的建议,也可以上传分享给大家!

    素材初中作文集合 篇一

    20xx年

    20xx年

    成长的路上风雨随行,岁月的站台如期而至。

    急匆匆的奔跑一段之后,总是不由自主地回头张望,每当看到身后那一串泥泞中还未干涸的脚印,脸上总挂满阳光一样灿烂的微笑。尽管时常可能步履蹒跚,偶尔也会驻足不前,但想到太阳,只要明天还会升起,我的明天就将布满阳光,充满希望。要问我如何度过漫漫黑夜的迷茫才能等到晨曦的影踪,那繁星点点会指引我的航帆。

    没有人的成长路会是一片坦途,只不过抱定乐观积极的心态会更主动的跨过一段段坎坷。积极地寻求出路,总比静默的守候更加行之有效。就是这样一个简单而纯朴的想法,总让我感觉我是幸运地,总让我感觉在山重水复的'时候,忽然柳暗花明。我更加坚信,掌管幸运的女神欣赏努力执着的少年。其实,我知道没有谁的努力会让上苍感念,没有谁的境遇会让上苍垂怜,身处逆境,当然比说起来的更加难熬,怀里揣的,也总是一颗没有着落的心。

    人,在失落的时候,不免悲哀。不管悲哀的原由,是脆弱还是懦弱,沉浸在悲哀中,自然早已对世界产生消极的厌恶,在孤独和绝望中徘徊,在痛苦和无助中挣扎。然而,一个远大的志向,足以感召一颗坚强勇敢的心。此时此刻,身处逆境的人也会犹如高尔基笔下的海燕。那就让暴风雨来得更猛烈些吧,欣然接受考验和磨练,让意志在逆境中熠熠生辉。只要有强大精神力量的感召和支撑,总会有起色。当走过了那段波澜,就似乎获得了一件不大不小、不轻不重的收藏品,我们尽可以玩笑般拿来与人赏谈。

    淡化了消极的叙述凄迷的心境,已经是快乐对自己的嘉奖。每每走过成长路上的低迷,都让我们更加铭记:不要用角落里的阴暗掩盖满世界的阳光,不要只面对墙隅下的阴冷而舍弃撒满爱的原野,相信世界的美好,不遗余力!

    素材初中作文集合 篇二

    20xx年

    20xx年

    荒原介于沙漠与草原之间,是两者的过渡带。有效地安抚沙漠狂躁的推进,保护草原的溃退。

    荒原大多是大陆性干旱气候,年降雨偏低。荒原的物种坚强、坚韧、坚守一方领地,在寂寥的苍穹下演义自我的生存壮歌。

    荒原的植物以蓄根者居多,梭梭、霸王、白刺、柠条、冬青、骆驼刺等……这些植物的根系发达,众多绵长的根须一直探及地心深处,汲取生命的本原物质——水,以延续物种的各自进化生存繁衍。看它们的根系在普遍少雨干旱的年份,被风给冲刷的那般苍劲,给人以苍凉悲壮感,每逢及此,心生震撼、眼生潸然,这不是诗人气质的悲伤,而是人类幡然自省的必然。

    读这近乎于死亡的状态,其实它们没有死。只要地球能够以天体的形式运转,只要风声能带来季节的信息,它们一定地选择生,而不去选择死。当然在如血的烈日里,谁又会为这静侯与苦守唱响挽歌呢?

    今年春起,接二连三的几场春雪,奠定了善荒原的丰茂、秀美,把锦鸡儿、毛头柴、铁刺、白刺、冬青、霸王、马莲花的鲜艳织成了荒原的壮锦,铺向远天。一场场花事激动人们的欣赏,感动大地的恩泽,燃烧荒原的寂寞。此时,我何曾不在尝试读懂属于大地的典雅与安然。

    臭蒿子别样的心情,把荒原绿色的大幕扯开,继而沙蒿、羊胡子草……迅速茂盛开来。善荒原呈现了经年未显的生机与妖娆,一派盎然之意夺目、夺心。

    荒原的植物还有一些以籽实繁衍的,这些物种成熟期短,在一个月余,不到两个月的时间内完成萌发、开花、结实的生命过程的轮回与蜕变。只所以这样,余以为这不仅是物种的智慧,更是荒原的智慧。

    这些物种的籽实能够寂寞地守护自己心灵的梦想,在沙土下沉睡做着盼雨的春梦,它们绝不会轻易地放弃繁殖的权力,只要是东南风、西北风走过带来几珠喜雨,它们则牢牢地把握这个消息,以迅雷不及掩耳的态势完成生命崛起的演绎,只要这些雨是飘落在生命能够绽放的季节里。荒原的物种在雨水充盈的年份,可以二、三个循环地进行繁殖的行走。当然,也可以在干旱的极度,悄悄地隐忍等上它三、五个年份再发芽,无疑是荒原的精神,荒原的智慧,思考一下,比较一下,人生能够如此吗?

    今年,公历20xx年,上苍无比眷顾善荒原的情绪,不仅仅赐予了几场春雪的润泽,奠定花事的纷繁。还有那一场、三场的细雨在,不徐不疾,以润物细无声的呵护,给这土地以风华、丰华、饱满、昂扬。冬青的籽荚炸了、羊胡子地籽粒脱落了、臭蒿子圆圆的籽蓬结了炸,炸了结,结了又炸,当然还有好多……

    绿的元素平铺了荒原,人们的情绪不再烦躁,变得异常妥帖抚慰。陪你一起看草原,也就唱得如火如荼、唱得纷繁如是、唱得眉飞色舞、唱得笑逐颜开,人们似乎忘却了如何以新的或者另外的形式来表达心中的快意了。

    6月往往是暑热难抵的日子,荒原暑气蒸腾,万千的生命无言。植物的坚韧,死亡中隐藏生机、焦灼中期待渴望、脆弱里不失坚强。干旱是一部西部磅礴的铿锵的抗争的史诗!

    今年6月有雨,还有一场连阴雨,下了7天、8天,记得几天的风起云涌的铺陈,终于孕育了经年不见的喜雨,在6月16日,星期五的下午拉开点点滴滴的大幕,细细致致、匀匀密密、绣针一样地刺透于茫茫大野。那天我们迎接一位领导,确切地应该说是朋友从首都进修回来,酒席间没有谈及别后一些日月的思念,没有过多地说一些趣闻逸事,大多话题都是善的雨事,今天的雨事,祝酒词里运用的都是雨的词句,可见雨与善,雨和善的.人们的和谐程度,从中总能窥视一斑。

    下了一周的雨,雨事成为谈资,车子掠过,目光放远,善荒原一派草原的丰饶。人们屈指推算,多少年没有这样的雨事了,谁也算不清楚了。我来善20年了,这样的雨事可能是第一次吧,或许从前没有关注过,还是忘记了?

    又是星期五,6月23日,宁夏《朔方》杂志副主编漠月和通联室主任梦也前来善。那是下午,一周的雨下得天空有些疲惫了,渐渐收敛起雨云,阳光分外热烈,一泻多日躲雨的心情或积郁。有师朋翻越贺兰山而来,自然分享草原是首选,作家协会相邀文人赤子一起看美丽的草原,雨后的草原,蓝天、夕阳,一望无际的绿色,真的是久违了,车窗外一掠飞过的景色,怎比设身处地的享受呢?人们忘情地像一群欢快的孩子,沉浸在草原新雨后,空气晚来新的境域,如痴如醉。

    应着斜阳放眼世界,十米以前的草原在斜阳的笼罩中涂了一层晨光里才有的雾霭,朦胧雅致,承袭了诗的意境。草尖的雨珠在闪烁,那是善荒原的喜泪,喜极而泣不单是人类情感的表达和诉说。追逐草原往前跑,十米的界限在引退,十米是多么的难以接近呀,其实人们早已沦陷在雾霭氤氲的氛围之中,不能自觉自察了。

    当然,除了这些,还看见了棉蓬的叶片和身姿,似乎听见它们拔节成长时的咯吱作响声,这是很难得见到的沙原植物,一片两片的年份还有,如今年棉蓬这样的长势是遗忘多年的场景了,鄣显了荒原和它的物种们的智慧而已,实话我虽然用了“荒原的智慧”作为文题,确实我对荒原的认知是苍白的,一知半解的。

    是晚,酒歌嘹亮,西部牧宅的灯光燃烧了方圆不足百米的夜空,歌声早已飞越了原山飞出了荒原,草原醉了,荒原醉了,师友醉了,人们醉了,陶醉在美酒的醇香中,陶醉于酒歌的震撼里,陶醉在这场雨事……天归一同,地融一同,天地人容一同,统统醉倒在草原的怀抱里……

    陪你一起看草原的韵律飞扬在天际……

    素材初中作文集合 篇三

    中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念,如正月正(阴历一月初一)春节,二月二日龙头节,三月三日相传是王

    中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念,如正月正(阴历一月初一)春节,二月二日龙头节,三月三日相传是王 母娘娘的蟠桃会,此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等,这些节日都有其自身内涵,它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当,在七八千年前就已形成。

    “在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日,按照《易经》等典籍记载,阴恶从五而生,五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时,这种日子恶疠病疫多泛滥,因此,这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等,以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说,屈原在农历五月初五投江自尽,可能有意在端午节,表达对国家民族的忠心。

    素材初中作文集合 篇四

    近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。

    近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。

    作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。

    素材初中作文集合 篇五

    端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的邯郸淳作诔辞颂扬。

    端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的邯郸淳作诔辞颂扬。

    孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

    素材初中作文集合 篇六

    改革开放以来,中国在实现现代化的过程中,社会结构、思想意识发生了新的变化,对民俗文化的生存与发展带来了冲击,民俗文化面临着挑战。造成这一结果的原因是现代化倡导全新的生活方式,破环了民俗文化生存与发展的土壤。而民俗文化是生活性文化,一旦失去其存在与发展的土壤,民俗文化就会慢慢消逝。所以对民俗文化的保护是非常迫切的。

    但是单靠个人及民间组织是难以完成这一艰巨任务的。因而必须发挥在保护民俗文化中的主导作用。自20xx年起,由与中国文联共同实施的“中国民间文化遗产抢救工程”便是在主导下保护民俗文化的英明举措。

    民俗学者从事民俗文化的研究,有着丰富的学术经验积累,并具有超前的眼光,因而应当在保护与建设民俗文化中充分发挥参谋和智囊的作用。许多民俗文化具有不可再生性,一旦消失必是一种历史的遗憾,中国拥有着丰富的民俗文化,因此民俗学者在全国范围开展对民俗文化的普查是非常有必要的。

    我国现有的法律如《文物保》在很大程度上不涉及民俗文化,只有在云南等少数地区制定了相关的法规。我们应借鉴其他国家的经验,以立法的形式保护民俗文化。

    无论是端午习俗,还是春节、中秋节习俗,这些中国的民俗文化承载着中华民族几千年的文化记忆和民族往事,集中展示着我们的民族性格、民族气质、风俗习惯和精神传统,是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。年轻一代很少了解我们的传统文化、传统节日,更不了解传统节日背后的民俗文化内涵,因而对民俗文化缺乏认同。把传统节日定为法定节日,是十分必要的。让年轻一代切身接触到民俗文化,让民俗真正地融入他们的生活。

    素材初中作文集合 篇七

    端午节就像其他传统节日、民间习俗一样,也是三里不同风,五里不同俗。比如端午节吃什么,做什么,南北各地就不尽相同。

    端午节食俗中除了全国各地共享的粽子之外,南方大部分地区喝雄黄酒,湖南常德、张家界等地还吃糍粑,江汉平原一带吃黄鳝,山东、江西等地吃茶叶蛋,河北地区吃印有五种毒物花纹的五毒饼等。长江黄河以南人们包粽子都用竹叶,而北方地区多用芦叶。这些均展示了我国丰富多彩的传统节日饮食文化。

    在端午的习俗中,消灾避疫、驱邪避魔是最原始的主题和最主要的动力。例如喝雄黄酒,《白蛇传》里有一个情节讲的就是许仙听了法海的话,让白娘子饮雄黄酒,结果现出了原形。这种建立在祛毒禳灾、保健康、求吉祥基础上的节日主题,自古便有着蓬勃的生命力。

    端午节习俗是人们对生命、自然、美好人格和幸福生活的歌颂和期盼。它伴随着人们生活方式、思想方式的转变而变化。从对辟邪驱瘟主题、舍身报国或舍身救父等高尚人格的尊崇开始,逐渐又通过各种活动(吃粽子、赛龙舟等)上升为人类与自然、社会既和谐相处又主动调节的生活智慧。正是由于这些原因,端午节这个传统的节日才得以长盛不衰。

    端午节之所以特别受到民众的喜爱,还源于人们对于民族传统文化背景的认同。纪念屈原是端午节最鲜明的主题之一。从战争开始,中国的进步知识分子便采取诗会的形式纪念屈原,将诗会与赛龙舟活动相呼应,更能够体现中国古典的传统文化。

    在全球化的时代,世界文化大融汇的今天,守住自己的身份,增强民族的凝聚力,传承屈原所代表的文化精神。通过开展多种传统节俗活动,将文化传承融入民俗节日中,让人们在端午这个特定的节日中回归传统,在与祖先的对话中,感受伟大爱国诗人高尚的品格,增强我们的民族意识与文化使命感,让优良的民族文化传统在现代生活中得以延续更新。

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